domingo, 24 de octubre de 2010

declaraciones

Pensar en obra se me convierte en un problema, hago cosas que siento, las intuyo y detesto hablar teoricamente de ellas, son lo que son, para cada uno será cosas diferentes, intento ocacionalmente explicar lo que he hecho pero no me hago entender bien y termino confundida.....cómo hablar de cosas que quizás otros no han experimentado?....siento que quizás esto no es lo mio pero despues pienso y me doy cuenta que siempre hago cosas, siempre aparece algo pero que no tiene rendimiento dentro del espacio del arte....
Ahora estaba trabajando en dos dispositivos, uno que aparentemente guarda estrecha relación con el geoplano pero escencialmente se distancian, no cumplen los mismos objetivos...y el otro está relacionado con el armar figuras y el reflejo..... 
Uno de ellos tiene que ver con el cómo reconocernos con la creación del universo, creer aunque sea por un breve instante que somos parte de un todo, y que por lo tanto cada uno es capaz de crear sus propios microuniversos, nacer del caos al orden y del orden al caos, de la luz a las sombras, poder extraer del agujero negro las luces que nos componen azul como el sonido, verde como el amor, amarillo como la luz y rojo como las formas......cada uno determina cuanto de cada cosa armará su universo de de qué manera se irá constituyendo.....una dinámica que nos sitúa en un espacio para la creación, quizás inconciente, disfrazada de un simple juego..... un destello invisible para la visibilidad del ojo pero no para nuestra escencia......
Pido mucho del espectador??...en realidad no pido más que juegue por un momento........

Palabras al viento....para poder pisar la tierra

Negro
Luz
Juego
Reflejo
Cuerpo
Colores
Reconocimiento
Espiral
Circular
movimiento
Creación
Interacción
Didáctica
Objeto
Participador
TacTo
Espacialidad

lunes, 18 de octubre de 2010

Geoplano

El geoplano, como recurso didáctico, sirve para introducir los conceptos geométricos de forma manipulativa. Es de fácil manejo para cualquier niño y permite el paso rápido de una a otra actividad, lo que mantiene a los alumnos continuamente activos en la realización de ejercicios variados.


Este recurso puede comenzar a utilizarse en los primeros años de escolarización, aunque su utilización óptima se da en el Ciclo medio de la Educación Primaria.

Los objetivos más importantes que se consiguen con el uso del geoplano son:

*La representación de la geometría en los primeros años de forma lúdica y atractiva, y no como Ivenía siendo tradicional, de forma verbal y abstracta al final de curso y de manera Vsecundaria. A*La representación de las figuras geométricas antes de que el niño tenga la destreza manual _necesaria para dibujarlas perfectamente. E*Desarrollar la creatividad a través de la composición y descomposición de figuras geométricas Len un contexto de juego libre. _*Conseguir una mayor autonomía intelectual de los niños, potenciando que, mediante actividades Plibre y dirigidas con el geoplano, descubran por sí mismos algunos de los conocimientos Ogeométricos básicos. R*Desarrollar la reversibilidad del pensamiento: la fácil y rápida manipulación de las gomas Nelásticas permite realizar transformaciones diversas y volver a la posición inicial Odeshaciendo el movimiento.
*Trabajar nociones topológicas básicas líneas abiertas, cerradas, frontera, región, etc.
*Reconocer las formas geométricas planas.
*Desarrollar la orientación espacial mediante la realización de cenefas y laberintos.

Llegar a reconocer y adquirir la noción de ángulo, vértice y lado.

Comparar diferentes longitudes y superficies; hacer las figuras más grandes estirando las gomas a más cuadrículas.

Componer figuras y descomponerlas a través de la superposición de polígonos.

Introducir la clasificación de los polígonos a partir de actividades de recuento de lados.

Llegar al concepto intuitivo de superficie a través de las cuadrículas que contiene cada polígono.

Introducir los movimientos en el plano; girando el geoplano se puede observar una misma figura desde muchas posiciones, evitando el error de asociar una figura a una posición determinada, tal es el caso del cuadrado.

Desarrollar las simetrías y la noción de rotación.

viernes, 30 de abril de 2010

Referente: Francis Alÿs
Algunas veces hacer algo no lleva a nada
 http://www.youtube.com/watch?v=ZedESyQEnMA

Zapatos Magnéticos
http://www.youtube.com/watch?v=5Azap6lJezI&NR=1

Citaa...

En La “Reflexión” Cotidiana Humberto Giannini ha realizado una fenomenología sorprendente del viaje cotidiano. Según ésta, la vida del ciudadano se configura como un desplazamiento permanente entre polos referenciales e entitativos: del domicilio al trabajo, del trabajo a la plaza y al bar y de vuelta al domicilio.
Para Giannini el viaje comporta una trayectoria circular, es decir, exige siempre el retorno al punto cero (el domicilio), al lugar de arraigo: “la rotación cotidiana, - escribe - se configura alrededor del
punto al que se regresa siempre y desde cualquier horizonte” Lugar de la interioridad del sujeto, esto es, de la identidad: “[...] El regreso a sí mismo [...] esta simbolizado por este recogimiento cotidiano en un domicilio” 1

El domicilio, de este modo, coincide con la subjetividad, lo que lo revierte a la postre en un trascendental: la intimidad trascendental de la meditación cartesiana en la que doy sentido al todo: esto es Destino al viaje.
Pero, esta búsqueda del destino como sentido comporta una cierto vicio nostálgico o más específicamente regresivo. Pues el retorno al domicilio – la intimidad del sujeto - no es otro que el soñado retorno al útero de la madre: el punto cero por excelencia, el cero: el Ser.
Si todo viaje tiene relación con un Destino, es la búsqueda de este último el motor. En el caso de Giannini el motor - es un kinoûn akínêton - un motor inmóvil, la anticipación calculada del destino.
¿Acaso la vibración soterrada de una inteligencia técnica? 2 Pero la trayectoria puede también estar dispuesta por la casualidad: la fortuna (Tyché). Pero por fortuna se entiende el Encuentro intempestivo. El verbo tynchanô dice precisamente esa sorpresa del encontrase o reconocerse en una situación inesperada.
Un viaje desde el azar es un encuentro con el destino y no anticipación calculada. Pero en el camino del viajero no solo se encuentra sorpresivamente el Destino que marcará la vida - como en el caso de Edipo quien en la triple encrucijada da -muerte a su padre con lo que logra sucederlo y se hace soberano de Tebas, no por nada su madre lo bautizará: hijo de la fortuna, - desde ahora el nombre propio, entonces el nombre de la madre, la madre como el desamparo del azar. En las encrucijadas se encuentran también los otros viajeros que traen historias de sus lugares de pertenencia. Y en el alto de la marcha se cuentan las historias. El viaje como encuentro en el origen del mito . Y todo mito relata un destino. El encuentro del viajero es relato del destino que es lo mismo que su acontecimiento: el destino sucede en la lengua.


1 Giannini, La “Reflexión Cotidiana”, p.23
2 O posiblemente el peligro de una concepción técnica del viaje


http://www.philosophia.cl/articulos/antiguos0102/sobre%20viaje%20y%20pertenencia.pdf

Bibliografía

Sibilia, Paula; La intimidad como espectáculo.

Zubiri, Xavier; Cinco lecciones de filosofía, Henri Berson, 1963


Clark, Lygia; "O vacio-pleno", Jornal do Brasil, 02 Abril 1960, Rio de Janeiro, Suplemento dominical, p. 5.



jueves, 29 de abril de 2010

Awakhuni: Tejerse uno mismo, estarse tejiendo.

domingo, 25 de abril de 2010



Mi problema se relaciona con la necesidad de recuperar la experiencia del tiempo en la cotidianidad, debo aclarar que mi manera de entender la cotidianidad es como soporte de un mundo o realidad que no podemos negar, es la base que homogeniza la vida en que se imposibilita que "algo " ocurra debido a que está todo normado, una rutina que parte de un determinado lugar a otro, lugar que cada persona define y nos obliga a una suerte de exteriorización; es desde este lugar vaciado en donde se instalan las diferentes operaciones y dispositivos que actúan en favor de la recuperación de la experiencia del tiempo, entendiendo esto, no como el tiempo medido sino como el tiempo que es; aquí es pertinente hablar del concepto de Durée que plantea Henri Bergson que refiere a un  tiempo puro, la duración, estar siendo, lo cual  es negado por el cotidiano planteado anteriormente. La experiencia del tiempo permite la articulación de relaciones diferentes con el sí mismo; mi objetivo es apelar a estas relaciones. Tenemos  lo cotidiano como un lugar implícita y explícitamente controlado, en que una de las formas de exigir la permanente exteriorización del sujeto es a través de la visualidad; debido a esto es que mi idea consiste en  apelar a los sentidos que han sido desplazados (como por ejemplo el oído) para crear modos de conectar al sujeto con su interior (ideas, experiencias, afectos, memorias, etc.) para crear así espacios de intimidad consigo mismo, para reconocer y encontrarnos con nuestro "vacío-pleno" (Lygia Clark) dentro de la cotidianidad mencionada.


Cita....

...Toda  mi visión no es puramente óptica está más visceralmente ligada a mi vivencia del sentir, no solamente en un sentido inmediato, más en un sentido profundo que no se sabe donde está su origen. Lo que una forma puede expresar tiene sentido, para mi, en relación estrecha con su espacio interior, vacio-pleno de su existencia, así como existe un nosotros que se va completando y tomando sentido a medida llega la madurez. A veces, pienso que, antes de nacer somos como un puño cerrado que abre el primer dedo cuando nacemos y se va abriendo interiormente como petalos de una flor, a medida que hallamos el sentido de nuestra existencia, para un determinado momento tener conciencia de esa plenitud de un vacio-pleno (tiempo interior). En ese instante atingimos una concepción ético-religiosa que contraria a toda existencia de un Dios fuera de la gente: el está dentro de nosotros y es lo mejor que tenemos: la idea de vida y de muerte nos abandona cuando no existen esas dos polaridades. Lo que conseguimos transimitir en una obra de arte no es más que un momento de estática dentro de una dinámica cosmológica de donde venimos y para donde iremos. Es un flash de este infinito materializado en el finito. Como si fuese una parada del tiempo. Es un pedazo de eternidad. Un hombre en busca de su tiempo interior y cuando lo encuentra, él vivencia todo su origen. En ese momento traspasa la frontera vida-muerte. La angustia del tiempo exterior (un día despues de otro) que está relacionado con esa misma angustia existencial desaparece, pues se comienza a abstraer de esa realidad exterior....


Fragmento de: Clark, Lygia; "O vacio-pleno", Jornal do Brasil, 02 Abril 1960, Rio de Janeiro, Suplemento dominical, p. 5.